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Lrc 前赤壁賦

前赤壁賦 LRC Lyrics - Donwload, Copy or Adapt easily to your Music

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92268 - 前赤壁賦 [22:30.12] 1 week ago
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[00:00.13]

[00:29.88]蘇軾〈前赤壁賦〉

[00:34.88]壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟,遊於赤壁之下。
[00:42.88]清風徐來,水波不興。
[00:45.38]舉酒屬客,誦「明月」之詩,歌「窈窕」之章。
[00:51.63]少焉,月出於東山之上,徘徊於斗、牛之間。
[00:56.88]白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。
[01:04.63]浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;
[01:09.13]飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。

[01:13.13]於是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:
[01:18.88]「桂棹兮蘭槳,擊空明兮泝流光渺渺兮予懷,望美人兮天一方。」
[01:27.88]客有吹洞簫者,倚歌而和之。
[01:31.88]其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,餘音裊裊,不絕如縷,
[01:38.88]舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。

[01:43.63]蘇子愀然正襟危坐,而問客曰:「何為其然也?」
[01:50.13]客曰:「『月明星稀,烏鵲南飛』,此非曹孟德之詩乎?
[01:56.63]西望夏口,東望武昌,山川相繆,鬱乎蒼蒼,此非曹孟德之困於周郎者乎?
[02:05.88]方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,
[02:13.88]釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?
[02:20.63]況吾與子漁樵於江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿;
[02:26.63]駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。
[02:30.39]寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟。
[02:34.63]哀吾生之須臾,羨長江之無窮。
[02:38.88]挾飛仙以遨遊,抱明月而長終。
[02:42.88]知不可乎驟得,托遺響於悲風。」

[02:47.63]蘇子曰:「客亦知夫水與月乎? 逝者如斯,而未嘗往也;
[02:54.88]盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;
[03:05.63]自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎!
[03:12.63]且夫天地之間,物各有主;苟非吾之所有,雖一毫而莫取。
[03:20.38]惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,
[03:28.63]取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。

[03:37.38]客喜而笑,洗盞更酌,餚核既盡,杯盤狼籍。
[03:43.39]相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。

[03:49.38]各位同學,大家好,我是賴慶芳,
[03:53.63]今日向大家講的經典是宋代蘇東坡〈前赤壁賦〉。

[03:59.13]蘇東坡的人生哲學,從這篇〈前赤壁賦〉可見一斑,亦對現代的我們有所啟廸。
[04:07.63]首先,作者寫此賦之時經歷了生死,明白生命的長短可由一己之改變角度而得以體悟。
[04:18.63]其次,此賦表現作者對身外物之輕看,對大自然風月之欣賞。
[04:25.88]其三,作者提出物各有主,非屬己之物而莫取一毫。
[04:33.13]與此同時,這篇賦佐證了蘇東坡受儒、釋、道三家思想的影響。

[04:40.64]這篇賦的創作背景怎樣?
[04:44.38]此賦的創作背景,源於蘇軾在文中闡釋個人的人生哲學而起,其寫作則始於烏臺詩案。
[04:54.88]宋神宗元豐二年(1079),王安石被罷相後,
[05:01.89]何正臣等人摘取蘇軾〈湖州到任謝表〉及〈杭州紀事詩〉用語,指其毁謗朝廷,
[05:11.88]於湖州逮捕他,並下御史台獄,極欲致其死地,史稱 「烏臺詩案」。
[05:20.13]蘇東坡是年四十四歲。御史台乃專責審核官員操守之部門。
[05:28.14]為何叫「烏臺」?因御史府內遍植柏樹,又稱「柏臺」;
[05:35.38]柏樹上常有烏鴉棲息築巢,乃稱「烏臺」。
[05:41.38]東坡於湖州被逮捕入御史台獄後,自知必死,
[05:47.88]寫了兩首〈獄中寄子由〉絕命詩,向弟弟蘇轍道別。
[05:54.38]其中四句云:「是處青山可埋骨,他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟,又結來生未了因。」
[06:06.63]意思是:這裏有青蒼山嶺可以埋葬我的骸骨,他日你在夜雨之中沒有我在旁,就要獨自神傷;
[06:18.13]我願與你生生世世也做兄弟,並在來生締結今世未了的兄弟情緣。
[06:26.63]四句表現的手足之情,讀後無不令人唏噓。
[06:31.63]據悉是年太后病重,臨終遺言不可寃枉無辜,
[06:36.88]神宗亦愛才,案件拖至年底,蘇軾幸得免獄,卻被貶黃州。

[06:45.13]公元1080年元月被貶謫黃州(今湖北黃岡),出任黃州團練副使。
[06:54.63]元豐五年(1082),東坡四十七歲,偕同友人乘舟遊黃州城外之赤壁,
[07:03.88]遙想三國英雄豪傑,發思古幽情,想到自己仕途坎坷,
[07:10.88]不禁感嘆人世盛衰消長,作〈前赤壁賦〉,藉三國典故,抒發胸臆。

[07:21.38]赤壁位在長江沿岸,是曹操戰敗之地,
[07:27.38]赤壁一戰形成了魏、蜀、吳三國鼎立之勢,揭開三國時代的序幕。
[07:36.38]建安十二年(公元207年),曹操自江陵追擊劉備,劉備求救於孫權。
[07:45.88]孫權的將領周瑜,領兵三萬迎拒。
[07:51.13]周瑜及部將黃蓋使用火攻,東南風急,火勢猛烈,盡燒北船,操軍大敗,石壁變赤。
[08:03.63]現在湖北長江沿岸至少有四處稱為「赤壁」,何者為確實的古戰場?
[08:12.13]答案眾說紛紜,但東坡所遊並非赤壁之戰所在地。
[08:18.88]他所遊黃州城外之赤壁,叫赤鼻磯(在今湖北黃崗縣),被稱為「文赤壁」。
[08:29.88]周瑜破曹操之赤壁,今相信在蒲圻縣(今更名赤壁巿)西北烏林(在湖北嘉魚縣東北長江南岸),
[08:41.14]被稱為「武赤壁」。〈前赤壁賦〉第一段寫出遊覽之時、地、人、情景。

[08:49.63]壬戌(即神宗元豐五年)七月十六日,蘇東坡和客人在赤壁下面的江上遊覽。
[08:56.39]其時清風吹送,水面無波浪。
[09:01.13]蘇軾為客人斟酒勸進,朗誦「明月」詩篇,歌唱「窈窕」一章。
[09:09.63]「七月既望」是何日?「既」是已過之意。「望」指每月之十五。即是七月過了十五日,
[09:19.63]一般認為乃指七月十六日。然而,公元 1082壬戌年的七月是大月,
[09:29.13]月圓多在十六日,故有學者認為七月既望當指七月十七日。
[09:37.13]「明月」之詩、「窈窕」之章何所指?
[09:42.13]「明月」之詩,是指《詩經‧陳風》的〈月出〉篇。
[09:46.13]「窈窕」之章,是指〈月出〉裏的「月出皎兮」一章。
[09:51.13]詩中有「舒窈糾兮」之句,所以這樣說。學者多認為二句皆出自《詩經》,
[10:01.63]但最近有認為前者可能指曹操〈短歌行〉,後者則指《詩經‧關雎》。

[10:10.63]蘇東坡與客人遊覽之時,四周恬靜,月亮東升,在斗牛星宿之間徘徊;
[10:20.38]白露籠罩江面,水光天色連成一片。蘇子與客人任憑小船在水波上自由漂流,
[10:30.38]越過一望無際的廣濶江面,感覺就仿如寄身虛空之中,
[10:37.13]乘風而行又不知會飄飛何處,有點遠離塵世之感,
[10:43.38]又仿如「羽化而登仙」——長了羽膀化作神仙般飛升。
[10:50.13]「登仙」二字早在先秦時代已出現,《楚辭》就有「美往世之登仙」之句。
[10:59.88]《漢書》記載黃帝建華蓋以登仙,王莽亦效法,建九重華蓋以求登仙。
[11:09.88]從蘇軾之言可見:一、蘇子有遺世獨立之思,而其本人亦確遺世獨立。
[11:18.38]二、羽化登仙之思乃其幾近亡命之後,出現對人之終極去向之思。

[11:28.39]第二段承接第一段遊江而來,主要寫蘇軾的歌唱及客人的簫聲。
[11:36.38]蘇子暢飲後敲著船邊唱起歌。歌詞大意是:桂木的棹啊蘭木的槳;
[11:47.13]擊打著澄澈空明的江水啊,追溯著灑滿了月光的流水;
[11:53.63]遠茫茫啊是我的情懷,想望的美人啊在天的一方。
[11:59.89]客人吹洞簫和應。簫聲淒美,如怨如慕、如泣如訴,若斷若續,餘音不絶。
[12:11.13]作者以誇張手法描寫簫聲的淒美動聽:
[12:16.38]能讓潛藏深淵的蛟龍感動起舞,令孤獨小舟上的寡婦為之飲泣。
[12:24.63]歌詞中提及的「棹」是「櫂」的異體字,搖船用具。
[12:30.38]前推曰槳,在船邊;後推曰棹,在船尾。
[12:36.38]「流光」指月在水中,水動月亦動,似光在流動,實乃水在流動。

[12:47.38]這段衍生兩個問題:蘇東坡有否忘記朝廷?
[12:53.88]就「渺渺兮予懷,望美人兮天一方」二句,有評論者云:
[13:00.14]「美人,喻在朝君子。先生眷眷不忘朝廷之意。」
[13:06.63]美人,本指美麗的人,此處指作者思慕的人。
[13:13.38]早於先秦時代,有以「美人」指男性,亦有以「美人」暗喻君主。
[13:21.88]「蛟」是屬龍類,無角的叫「蛟」,古人相信池魚滿三千六百條,蛟便來為長官。

[13:33.63]「客有洞簫者」的客人是誰?吳匏菴詩:「有客吹簫楊世昌。」
[13:42.13]蘇軾詩亦云:「楊生自言識音律,洞簫入手清且哀。」
[13:49.38]客人該是楊世昌,他是綿竹武都山道士,字子京,
[13:56.03]善畫山水,能彈琴,懂星象,由廬山來看望蘇東坡。

[14:04.38]第三段是全篇的重要轉折,客人述說悲傷的原因。
[14:10.29]蘇軾問客人為什麼會如此悲傷﹖
[14:13.79]客人念曹操〈短歌行〉詩句,感慨的指出這是曹操受困於周瑜的地方。
[14:22.53]其時曹操順著長江而下,戰船連接千里,旗幟遮蔽天空。
[14:30.53]他對江水斟酒行觴,橫握長矛詠詩,是一代梟雄,如今又在那裡呢﹖
[14:41.04]客人所說的是漢獻帝建安十三年(公元208年)的歷史事跡:
[14:49.04]劉琮率眾投降曹操,操軍不戰而佔領荊州、江陵。
[14:56.54]同年,周瑜率三萬吳軍,於赤壁擊潰曹操號稱八十萬之大軍,
[15:03.54]阻止其南下攻伐的野心,終成三國鼎立之勢。
[15:09.28]但人生在世建功立業,如周瑜、曹操,一代梟雄如曹操而今在嗎?
[15:18.04]叱吒風雲的三國人物今何在?一代梟雄況且不在,何況我們只是平凡的百姓。

[15:28.29]客人感慨自己只是平民百姓,在江邊沙洲打漁砍柴,
[15:35.29]以魚蝦為伴,與麋鹿為友,駕小船舉杯對飲,
[15:41.79]將如蜉蝣般短暫的生命寄托在天地之間,羡慕長江的無窮無盡,
[15:49.54]夢想能與神仙遨遊,與明月終老。
[15:54.03]因知心願不能達,故在悲涼的秋風中寄托感傷的情懷。
[16:02.04]客人表現的感慨共有四項:
[16:05.29]一、人生短暫,人如蜉蝣般寄存於天地,朝生暮死,感傷人生之須臾短暫。
[16:15.29]二、人的渺小,人於天地間渺少得仿如滄海之中的一小米粒。
[16:23.04]三、長壽不得,只可羨慕長江的無窮無盡。
[16:29.04]四、客人求道而不得,欲挾持飛仙以遨遊天地,
[16:36.04]抱持明月而長終,卻知道不可以短暫之內獲得。

[16:42.04]第四段闡述蘇軾的人生哲理,以豁達之思開解客人。
[16:48.53]蘇軾就地取材,提出月與江水的狀況。江水不停流逝,始終未曾消失;
[16:58.29]月亮一會兒圓一會兒缺,始終沒有增減。從變的角度看事物,天地萬物不能保持一刻;
[17:09.28]從不變的角度去觀察,則萬物與我是永恒無盡。
[17:14.78]蘇軾安慰客人不必羡慕長江的久遠而感傷人生的短暫。
[17:22.53]「逝者如斯」源自《論語》:「逝者如斯夫!不舍晝夜。」
[17:30.28]兩句喻時光或事情的消逝如河水流逝般迅速。
[17:37.79]孔子曾在河邊感嘆:消逝的時光像河水一樣呀,日夜不停地流逝。

[17:47.29]「自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也」
[17:57.79]該如何詮釋?客人追求恒久生命,想與飛仙、明月看齊。
[18:05.79]蘇東坡指出:若從變的角度而看,天地萬物不能保持一刻相同;
[18:13.29]若從不變的角度而看,則萬物與我皆是無窮無盡。
[18:19.54]此可謂道家的人生哲學,且源於《莊子》。
[18:25.03]《莊子》引孔子語云:「自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也。」
[18:37.29]大意是:從事物不同的角度去看,體內的肝與膽如楚國與越國般遙遠;
[18:46.79]從事物相同的角度去看,萬物都是相同一致的。

[18:52.29]蘇軾又提出:天地之間的萬物,各有主宰,非己所擁有,一毫也不要拿取。
[19:00.79]「物各有主」何所指?「物主」一詞源於《隋書》——張虔威拾得一囊袋而等物主來取之。
[19:12.79]佛家有「世界主」之詞,指世界之主,謂每一世界各有其主。
[19:19.54]蘇軾認為萬物各有其主,若非你我擁有,一毫也不要取。
[19:26.54]爵祿、財富等方面皆物各有主。若非己之所有,不要取之,取之會付出代價。
[19:36.04]只有山間的清風、明月,可以人人共享。
[19:40.29]李白〈襄陽歌〉有云:「清風朗月不用一錢買。」
[19:45.79]蘇軾指出:江上清風、山間明月等大自然景色,
[19:51.04]取之不禁、用之不竭,是造物者的無窮寶藏,是我們可以共享用。
[19:58.54]「無盡藏」則乃佛家語,本指佛德廣大無邊,用於萬物,無窮無盡。
[20:07.03]後泛指事物之取用無窮者。

[20:11.54]結段述客人聽了蘇子之言而鬱結心情得以紓解。
[20:17.04]蘇軾與客人洗過酒杯,重新斟酒再飲,直至菜肴果品吃盡,互相挨著睡臥至天亮。
[20:27.04]清人金聖歎:「游赤壁,受用現今無邊風月……特借洞簫鳴咽,
[20:36.03]忽然從曹公發議,然後接口一句喝倒,痛陳其胸前一片空闊了悟,妙甚。」

[20:46.28]蘇東坡以散文方法作賦。此文乃屬韻文從首至尾多次換韻。
[20:54.03]作者採用主客答問方式闡述個人思想。
[20:59.28]第一段的偶句共有七組十四句;全文對偶句共計二十一組四十四句,散文句五十四句。
[21:08.79]全文用比喻寫小船行於江水之飄然浩蕩;
[21:13.79]以明喻手法書寫洞簫之嗚嗚聲;以排比寫曹操領兵南下橫槊賦詩的形象;
[21:23.03]以擬人手法寫月之移動;以借代寫「明月之詩、窈窕之章」。
[21:29.79]以蜉蝣與天地、滄海與一粟對比人生之短暫與渺小。
[21:36.79]以設問帶出水與月的問題;以反問肯定「曹孟德之詩」與「困於周郎」之赤壁;
[21:45.04]以誇張手法寫簫聲之淒美,令潛藏深淵之蛟龍起舞,令獨坐孤舟之寡婦飲泣。

[21:55.04]《宋史》記載宋仁宗初讀蘇軾及蘇轍的制策文章而歡喜地說:「朕今日爲子孫得兩宰相矣。」
[22:04.79]宋神宗尤愛蘇軾的文章,讀之而忘記進食,稱之為「天下奇才」。
[22:12.78]明代楊慎(1488—1559) 將三國英雄事跡及蘇東坡〈前赤壁賦〉融為一體,
[22:19.74]寫成著名的〈臨江仙‧滾滾長江東逝水〉一詞。

[22:28.49]