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Lrc 羽衣女

羽衣女 LRC Lyrics - Donwload, Copy or Adapt easily to your Music

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92181 - 羽衣女 [12:18.65] 1 day ago
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[00:00.65]

[00:30.92]干寶〈羽衣女〉

[00:34.67]豫章新喻縣男子,見田中有六七女,皆衣毛衣,不知是鳥。
[00:43.42]匍匐往,得其一女所解毛衣,取藏之。即往就諸鳥。
[00:52.92]諸鳥各飛去,一鳥獨不得去。男子取以為婦,生三女。
[01:01.17]其母後使女問父,知衣在積稻下,得之,衣而飛去。
[01:08.92]後復以迎三女,女亦得飛去。

[01:13.42]各位同學,大家好,我是賴慶芳,
[01:18.42]今日向大家講的經典是晉代干寶《搜神記》 其中一個有趣的故事〈羽衣女〉。

[01:27.42]首先介紹作者及這本最早的志怪小說總集。
[01:32.67]據《晉書》所記,干寶字令升,大約活於西晉太康中至穆帝永和年間,
[01:41.67]曾領編國史,著《晉紀》而為人稱作「良史」。
[01:47.42]他搜集了許多神鬼怪異、靈異夢卜、妖精怪物、歷史傳說等古今怪異故事,
[01:58.65]編寫成《搜神記》。創作的原因除了因為受當時社會風氣的影響,
[02:05.91]是要為証明世上有鬼神的存在。

[02:10.16]他之所以撰寫《搜神記》,是有感而作。
[02:14.16]他父親亡故時,母親將其父生前寵婢推入墓中。
[02:22.15]其後十餘年,母親亡故,兄弟開啟父墓以合葬,結果發現婢女伏在棺上未死,
[02:32.41]將她帶回家,幾日後蘇醒。又據《晉書》所記,干寶的兄長亡故數日而復生,
[02:42.66]訴說各項鬼神事情,仿如造夢而醒,不知自己曾死。
[02:49.66]干寶心有所感,因此搜集古今神靈鬼異、人物變化,合編成三十卷《搜神記》。

[03:00.16]書中較優秀的故事主要分為三類:
[03:04.91]一、古代歷史傳說——頌揚了忠義烈士、貞潔義行;
[03:12.91]二是人鬼相戀故事——表現鬼魂對愛情的渴望與執著,對意中人的關顧眷戀;
[03:23.66]三、為民除害的事蹟——展示英勇忠義的人犧牲自己,
[03:31.16]為百姓消除禍害及災難,謀求安逸和福祉。
[03:37.66]本篇故事載於《搜神記》卷十四,此卷主要述說奇異怪誕的事情,
[03:45.66]包括人類化為動物,動物與人結成夫妻,生育下一代,
[03:51.66]亦有述動物以人為母之異事。

[03:55.66]這篇〈羽衣女〉故事十分短小,記述男子因偷去羽毛衣,
[04:02.91]得鳥兒變的少女為妻子的奇異故事。

[04:07.41]故事以傳記之法敘述,以人物的言行為脈絡;大體可以分成三個小節。
[04:15.91]第一小節由首句至「取藏之」,敘述男子見少女而盜其衣。
[04:23.91]豫章一名男子,見田裡有六七個少女,
[04:28.91]偷得其中一女子脫下的羽毛衣,再接近她們。
[04:34.16]豫章是古郡,秦末楚漢時期設置,治所在今江西省南昌市;
[04:42.16]新喻乃古縣,是三國吳時期設置,故城在今江西新喻縣南。
[04:52.91]「匍匐」是身軀貼近地面而手足並用的爬行,
[04:58.41]朱熹注《詩經‧大雅‧生民》曾云:「匍匐,手足並行也。」
[05:05.91]此二字生動描述了男子不光彩的偷竊行徑。

[05:12.41]第二小節由「即往就諸鳥」至「生三女」,
[05:17.40]述男子藏衣娶得少女,生育女兒。
[05:22.42]「就諸鳥」是「凑近、靠近一眾鳥兒」的意思。
[05:28.66]一眾少女披上自己的羽衣,化作鳥皃各自飛走了,
[05:33.91]只剩下一個女子失掉羽衣飛不走,男子因而娶她為妻。
[05:39.41]「取」乃娶之意,但女子是無可奈何,無可選擇餘地。
[05:49.03]羽衣女與男子婚姻生活似乎愜意,還生育了三個女兒。

[05:56.16]第三節由「其母後使女問父」至「女亦得飛去」,
[06:02.41]述羽衣女尋得舊衣,與女兒飛走。
[06:07.41]羽衣女與男子的婚姻表面看起來很愜意,但她一直在尋找羽衣,
[06:16.16]暴露她多年內心的苦澀。她令女兒問夫婿羽衣收藏之處。
[06:23.66]女兒自不知羽衣的重要性,女兒問其父,其父無防備之心,吐露真言亦較容易。
[06:34.16]女兒得知羽衣藏在堆積的稻穀之下,自然轉告其母。
[06:40.66]男子藏羽衣於「積稻下」,可見他的聰明之處,
[06:45.66]因為「稻」非貴重之物,不惹人注意;禾稻面積大,不易尋得。

[06:52.66]羽衣女終於得回己之衣服,立刻穿上飛走了。
[06:57.66]她如此急走的原因,是因為曾經受過男人藏衣之苦。
[07:03.91]待安定後,她再回來帶走三個女兒。「女亦得飛去」一句可見羽衣女有備而來,
[07:13.66]女兒之前未能跟著同走,是她走得快速,且女兒為人身,或不能飛。
[07:22.91]為此,羽衣女再次回來,或許帶了三件羽衣來,讓三個女兒可一起飛走。
[07:31.41]羽衣女明顯對男子沒有情感,即使相處多年,又生了三個女兒,
[07:38.91]仍然拋下男子,回到自己的世界去。

[07:43.40]作者沒有記錄男子的反應,也沒有述說羽衣女與三個女兒的去向,
[07:50.16]卻耐人尋味,惹人遐想。文中展示了羽衣女有自己的世界,
[07:57.66]昔年與她同行的六七名少女,皆非屬於人類的世界。
[08:03.41]作者沒有交代她們是神仙,還是妖精,但男子想娶她為妻,可見少女的吸引力。

[08:14.41]此故事給我們一點愛情的啟示:以不恰當的手法或非法手段爭奪回來的伴侶,
[08:24.41]不會獲得對方的一顆心,得其人而不得其心,結果還是悲涼的。
[08:31.91]情況如故事中的男子,他偷了女子羽衣,暗藏多年而不肯告訴妻子,
[08:39.66]結果妻子尋得羽衣便立刻飛走。男女之間的愛情是建築在雙方意願之上,
[08:47.91]需要互相尊重、彼此坦誠相待,更不可有欺壓與隱瞞。

[08:54.91]〈羽衣女〉有幾點藝術特色:一、故事精簡完整——篇幅短小而結構完整,
[09:05.16]情節曲折而內容豐富,開拓了短篇小說的體制。
[09:10.41]二、細節描寫——注重細節描寫,以推進故事的發展,
[09:16.91]如描述男子匍匐偷竊羽衣的狀況,為羽衣女後來尋得羽衣而飛走留下了伏筆。
[09:27.66]細節描寫出色,可媲美後世優秀之小說。
[09:33.66]三、用字遣詞簡樸——在如此短小的篇幅之中,
[09:41.66]作者述寫故事之時,重複用數量詞,例如:
[09:45.16]「六七女」、「一女」、「一鳥」、「三女」,又重複三次運用「飛去」,
[09:52.16]令文章變得簡單易讀,增加了一點童話色彩,適合少年閱讀。

[10:02.41]宋人洪鄒《豫章職方乘》有與此相類的故事:
[10:08.66]「嘗有年少見美女七人,脫彩衣岸側,浴於池中,年少戲藏其一。
[10:20.16]諸女浴畢,就衣化白鶴去。獨失衣女留,隨至年少家,為夫婦,約以三年。
[10:30.91]還其衣,亦飛去。故又名浴仙池。」明顯是受干寶小說的影響。

[10:39.66]據聞德國格林童話〈六天鵝〉、〈十二兄弟〉、丹麥安徒生童話〈野天鵝〉,
[10:47.41]是著名巴蕾舞劇《天鵝湖》的原型。
[10:51.66]故事說一個王子在湖泊旁邊發現由天鵝變成的美麗女子,
[10:59.91]得知原來她為邪惡的巫師施了魔咒,變作雪白的天鵝,只能在晚間變回人。
[11:08.16]天鵝必須獲得王子真心的愛護,魔咒才可解除,卻被邪惡的黑天鵝從中作梗,
[11:17.90]白天鵝幾乎傷心欲絶至死,最後經歷磨煉而有情人終成眷屬。

[11:25.65]然而,中國晉朝早有鳥類變為少女的故事,且比西方還要早一千多年,
[11:33.91]內容與《天鵝湖》十分相近:
[11:37.16]首先,同是由鳥變為人;其次,男子偷看到少女;其三,欲娶對方為妻。
[11:45.91]〈羽衣女〉所述的是女子披上羽衣後化為鳥而飛走;
[11:51.91]西方童話則反過來要編製破除魔法的衣服,才能讓天鵝變回人類。
[11:59.91]究竟是中西文化的巧恰?還是中國古代故事輾轉流傳至西方?有待日後的考查。

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