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Lrc 醉翁亭記

醉翁亭記 LRC Lyrics - Donwload, Copy or Adapt easily to your Music

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92304 - 醉翁亭記 [15:13.87] 6 hours ago
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[00:00.13]

[00:30.84]歐陽修〈醉翁亭記〉

[00:34.09]環滁皆山也。其西南諸峯,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也。
[00:44.84]山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峯之間者,釀泉也。
[00:52.84]峰迴路轉,有亭翼然臨於泉上者,醉翁亭也。
[00:59.34]作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。
[01:08.09]太守與客來飲於此,飲少輒醉,而年又最高,故自號曰「醉翁」也。
[01:17.34]醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂,得之心而寓之酒也。

[01:26.34]若夫日出而林霏開,雲歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。
[01:36.59]野芳發而幽香,佳木秀而繁陰,風霜高潔,水落而石出者,山間之四時也。
[01:47.09]朝而往,暮而歸,四時之景不同,而樂亦無窮也。

[01:54.09]至於負者歌於塗,行者休於樹,前者呼,後者應,
[02:01.60]傴僂提攜,往來而不絕者,滁人遊也。
[02:06.85]臨溪而漁,溪深而魚肥。釀泉爲酒,泉香而酒洌;
[02:14.60]山餚野蔌,雜然而前陳者,太守宴也。
[02:20.84]宴酣之樂,非絲非竹,射者中,弈者勝,
[02:26.34]觥籌交錯,起坐而喧譁者,衆賓歡也。
[02:32.35]蒼顏白髮,頹然乎其間者,太守醉也。

[02:38.34]已而夕陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。
[02:45.10]樹林陰翳,鳴聲上下,遊人去而禽鳥樂也。
[02:51.34]然而禽鳥知山林之樂,而不知人之樂;
[02:56.59]人知從太守遊而樂,而不知太守之樂其樂也。
[03:02.59]醉能同其樂,醒能述以文者,太守也。
[03:08.59]太守謂誰?廬陵歐陽修也。

[03:13.34]各位同學,大家好,我是賴慶芳,
[03:17.10]今日向大家講的經典是宋代歐陽修〈醉翁亭記〉。

[03:22.35]作者用了十個「樂」字,你知道他有哪些「樂」嗎?他對大自然看法如何?
[03:29.85]公元1046年,歐陽修被貶為滁州太守,翌年撰此篇山水游記,其時四十歲。
[03:40.35]文章以「樂」為主旨,有山水之樂與宴酣之樂,禽鳥之樂與人之樂,賓客之樂與太守之樂,
[03:51.59]而貫通全文之樂,就是醉翁——作者。歐修陽欲樂而藉酒避愁,同樂而異趣,
[04:01.84]在眾賓客歡樂之中頹倒其中,乃「醉翁之意」所在。
[04:07.59]文章描述與客人開懷暢飲,作者歡快之情與內心深處之抑鬱形成明暗對比。
[04:17.60]滁州自然風光秀麗,反映和平安定的環境,
[04:22.60]揭示歐陽修對百姓與大自然共融、人人安居樂業之冀望。

[04:29.09]第一段:交代醉翁亭的位置、命名及景色。
[04:34.09]起段總寫滁州瑯琊山的自然環境之美,有山巒林木、泉水亭子,以景為主,
[04:45.85]以人——山僧、遊人、醉翁、賓客為點綴,再帶出要旨:
[04:53.35]「醉翁之意不在酒,在乎山水之間」、「得之心而寓之酒」之樂。
[04:59.84]究竟山林之間有何樂?歐陽修看大自然之視點如何?
[05:07.09]他先述全景「環滁皆山」,再述「西南諸峰」之遠景,
[05:13.84]然後拉至近景——瑯琊山「蔚然深秀」的樹林,特寫「水聲潺潺」之釀泉,
[05:22.35]再集中焦點——醉翁亭。所寫之景由遠至近,使用類似柳宗元之步移法,層層深入山間,
[05:33.34]終達醉翁亭,引人入勝。作者運用高、低、遠、近多種寫景角度——
[05:41.35]有闊大之全景、有遠景、近景、特寫、焦點,富於寫景變化之能事。

[05:50.34]第二段側重寫醉翁亭四周朝夕與四時之景。
[05:55.34]朝早是「日出而林霏開」,夕暮是「雲歸而巖穴暝」,朝夕山間晦明變化。
[06:04.85]春天是野芳盛放,夏季佳木繁茂,秋冬風霜高潔,水落石出。
[06:14.34]四時之景不同,而山林之樂趣亦無窮。樂,既是遊人之樂,亦是太守之樂。

[06:22.60]第三段主要描述滁州遊人的活動狀況。
[06:27.34]此段由景至人,作者以不同角度寫遊人之樂,暗示滁州的昇平——
[06:34.84]先總寫滁州遊人,如負者、行者、前者、後者,再近寫傴僂之老人及提攜之小孩,
[06:45.09]特寫眾賓客之射者、奕者、宴飲者,焦點集中於蒼顏白髮的太守自己。
[06:53.85]「射者中」乃指古代飲宴的投壺遊藝,見錄於《禮記》。
[07:01.09]人們以箭投壺中,投中者勝,勝者斟酒給負者飲。
[07:08.84]滁州人之樂,展示太守能與民同樂,太守親和而民政得治。

[07:17.10]結段述說太守之樂及點出撰文者。歐陽修乃永豐人,
[07:24.34]但先世為「廬陵大族」,故其譜籍亦述廬陵——今江西吉安市。
[07:34.34]日落之時,眾人隨太守而歸。
[07:38.10]作者以禽鳥之樂襯托遊人之樂,以遊人之樂襯托太守之樂。
[07:45.34]醉能同其樂,醒能述文以記,就是大守。
[07:50.85]全文共出現十個「樂」字,以「樂」貫穿全文,
[07:55.59]包括禽鳥之樂、遊人之樂、賓客之樂、太守之樂。

[08:01.34]歐陽修云:「醉翁之意不在酒,在乎山水之間。」山林究竟有何樂?太守是否真樂?
[08:10.84]滁州遊人之樂,源於山林。眾賓之樂,源於宴飲、奕射,以及可跟從太守遊覽。
[08:21.09]禽鳥之樂,源於遊人散去清靜不受打擾。太守之樂,則源於三點:
[08:29.09]一、觀賞山林美景之樂;二、與賓客共宴之樂。三、因賓客之樂而樂。
[08:38.35]正如歐陽修於〈豐樂亭記〉一文指出:能與民共樂,是作為太守之事務。

[08:46.35]歐陽修描述之樂可分作三個層次。
[08:50.59]第一層次是禽鳥因人去而樂,禽鳥知山林之樂而不知人之樂。
[08:57.84]第二層次是遊人知山林之樂,賓客知宴飲之樂、從太守遊之樂,卻不知太守之樂。
[09:08.09]第三層次是太守因眾人樂而樂——能與民同樂而樂。
[09:14.60]既然如此樂,何以太守頹然醉倒?此中有其因。

[09:21.09]然而,太守是否真樂?
[09:24.84]《宋史》記載歐陽修為人正直,勸諫皇帝不要罷免賢臣:
[09:31.09]認為有正義之士在朝,令奸邪之人有所忌憚;有謀略之臣不用,會是敵國的福氣。
[09:41.34]他因此招來邪黨之忌恨,以其外甥張氏之案誣衊他,他在公元1046年被貶至滁州。
[09:52.84]後來改遷至揚州、穎州、商丘、南京,直至1054年才獲召回京師。
[10:01.60]他在外多年,以至頭髮斑白,宋仁宗見之亦憐惜。
[10:07.35]若他真的感到快樂,不會頹乎醉倒賓客之中;
[10:13.34]四十歲而自號「醉翁」,疑是借酒澆愁。
[10:18.09]因受污衊而被貶滁州,歐陽修心裡其實十分難受。
[10:24.09]《宋史》記載他經歷多次被詆毀後,欲辭官歸隱,皇帝以詔書嘉許他,不讓他辭官。

[10:34.59]據此文所述,大自然給予我們甚麼?
[10:39.34]一、山林景色:大自然給予人類環境之美,如林壑之美、蔚然深秀、水聲潺潺。
[10:50.09]有朝夕景色,如山間朝暮晦明變化、日出林霏開、雲歸巖穴暝。
[10:59.60]又有四時之景,如野芳發而幽香、佳木秀而繁陰,風霜高潔而水落石出。
[11:08.59]二、山林之樂:上山之樂,如負者歌於途、行者休於樹、前呼後應;
[11:17.34]如讓人臨溪而漁、釀泉為酒;山中宴飲遊玩之樂,如射者中、奕者勝。
[11:26.34]三、提供飲食:山泉可以釀酒,又如泉香、酒洌;
[11:34.09]山間野味肉食——山餚;山林提供野菜——野蔌。
[11:40.34]大自然予人樂趣——供給人飲食、美景共賞、遊宴之所,讓人避災難,啟廸人生。

[11:50.59]大自然喜歡人類的打擾嗎?
[11:53.59]人類能給大自然的最好禮物乃勿打擾其生活,勿佔據其領域,勿殘害自然界的生命。
[12:03.84]歐陽修云:「遊人去而禽鳥樂」。人類對山林禽鳥之最大貢獻或回饋,就是不要打擾牠們。
[12:13.10]若非必要,人類不該侵佔禽鳥走獸領域,擾其生活常態。
[12:20.60]人們更不應污染大自然的世界,將美好的四時山林化為灰燼或垃圾染缸。
[12:29.59]〈醉翁亭記〉云:「朝而往,暮而歸,四時之景不同,而樂亦無窮也。」

[12:37.34]這篇文章運用甚麼藝術手法?
[12:41.10]歐陽修以精練生動的語言,駢散結合,長短錯落。
[12:46.84]有散文之自由清暢,亦有駢賦之工整雅麗,且富有詩意的內在韻律。
[12:54.35]《古文觀止》評云:「逐層脫卸,逐步頓跌,句句是記山水,卻句句是記亭,
[13:04.09]句句是記太守。似散非散,似排非排,文家之創調也。」

[13:12.60]通篇使用說明句式,以二十一個虛字「也」作解答句。
[13:19.59]反復運用同一個虛詞「也」字,達至往復迴環的效果。
[13:26.10]全文寫景以多重角度述寫;有遠、近、高、低、動、靜之景,亦有全景、特寫、焦點等。
[13:37.84]作者又以多角度描述滁州遊人——
[13:41.85]負者、行者、前者、後者、老者、幼者、賓客、射者、奕者、飲者、太守。

[13:50.34]又運用步移法描寫四周環境——先綜觀滁州,見四周皆山嶺,向西南望而見山巒諸峰,
[14:01.34]其中有樹林深秀的瑯琊山,山行六七里而聞潺潺水聲,
[14:08.34]得見釀泉,峰迴路轉而續行,仰望可見泉上之高亭,最終抵達醉翁亭。
[14:18.35]此種手法類似柳宗元之山水遊記之步移法。

[14:23.84]此文厲害之處何在?朱弁(1085-1144)《曲洧舊聞》記載,
[14:31.10]此文一出,家家戶戶傳閱,以令當時之紙張昂貴:
[14:38.10]「〈醉翁亭記〉初成,天下莫不傳誦,家至戶到,當時為之紙貴。」
[14:46.60]《滁陽郡志》甚至記載此文成石刻後,遠近爭傳,山僧疲於模打,
[14:57.59]碑石用盡後,只能取僧堂的氊子來用,拓本於過關時可以免稅。

[15:07.35]